الموجة الأممية - مقالات رأي

  بقلم: وسام مشهور أبو حسون  لطالما كانت الدّول المتحدثة باللغة الإسبانية هي مصدر للعديد من الثّورات، ولربما كان آخرها مسلسل بيت من ورق الّذي تجلى فيه وبشكلٍ واضح  الإرث اليساري الاسباني  في هذا المسلسل تتغير مفاهيم الخير والشّر بين مشهد وآخر، وبين فينة و أخرى، لا سيّما أنّ القناع الّذي تمّ اختياره لتغطية وجوههم هو قناع „سلفادور دالي“ وهو فنان إيطالي وقف إلى جانب الدّيكتاتور فرانكو بمجازره ضد الإسبان لماذا قناع سلفادور دالي؟ قصة تظهر القيم اليساريّة في أدق تفاصيلها و يبدو من الغريب جداً تحويل وجه أحد فناني اليمين إلى رمز سيدل فيما بعد على الثّورة، ولكن إن دققنا في لحظات استخدام القناع فإننا نلاحظ بعض التّفاصيل الّتي أراد بها البروفيسور إيصال أفكاره عن طريق هذا القناع إنّ أهم المفاهيم الّتي تجسدت في رمزية هذا القناع هو مفهوم الثّورة بأبهى صورها، والّتي يمكن اختصارها بأنّها عملية تغيير للقيم تجسدت في مجريات أحداث عملية سرقة „دار السّك“  والّتي حوّلت هذا القناع من رمز للفاشية في أول المسلسل إلى رمز للثّورة و انتفاضة الطّبقات المسحوقة في نهاية الجّزء الثاني منهُ، وا...

  بقلم: يارا الحمد خلال تسع سنوات من الحرب الدّمويّة في سوريا راودتنا العديد من الأسئلة عن طبيعة هذه الحرب و أسباب استمرارها حتّى يومنا هذا، ففي ظل استمرار النّظام السّوري على نهجِ القرون الوسطى في حكم سوريا لاتزال هناك حاضنة شعبيّة مؤيدة لنظام البعث وسياسته القمعيّة في سوريا وللإجابة عن هذا الاستفسار لا يسعنا إلّا أنْ نذهب الى ماضي سوريا منذ عام 1970 حينما سيطر حافظ الأسد على رأس السّلطة وَأسس لِديكتاتوريتهِ الّتي كانت سبباً مهماً في ترسيخ حقائق و أفكار في عقول السّوريين لا وَلم تمتْ لِلواقع بِصلة أبداً، مما جعل من الجّهل أحد أهم أعمدة تثبيت سلطة النّظام على الشّعب في الفيلم الوثائقي لِلمخرج السّوري الرّاحل عمر أميرالاي رسالة واضحة أظهر فيها حجم الخراب الّذي ألحقه النّظام السّوري بِسوريا حيثُ تميزت أفلامه بِنزعتها الانتقاديّة على الصّعيد الاجتماعي و السّياسي وكان له دور بارز في ربيع دمشن أفلامه الوثائقيّة ثلاثية حول وادي الفرات ،1970 حيث وجه تحية لِمشاريع التّطوير السّوريّة أخذت أفلامه طابعاً نقدياً كما في فيلم الحياة اليوميّة في قرية سوريّة 1974 الّذي بيّن فيه عمر أميرالاي التّأث...

  بقلم وسام أبو حسون اليمين السياسي دائماً بحاجة إلى يمين على الضفة المعادية لا يمكن لليمين الإسرائيلي الإستمرار من دون وجود لحماس والجهاد الإسلامي وحزب الله و إيران. فهو سيفقد ذريعته بالوجود والعكس صحيح.عندما نقول بأن رؤوس الأموال تقف وراء كل شئ فهذا لا يعني بأنه هناك اجتماعات سرية وخفية بين المتآمرين على البشرية و إنما هناك ديناميكية قيم معينة تضمن رد فعل مطلوب أو متوقع على أي حدث عالمي يحدث ضمن إطار الوعي الذي تم برمجته مسبقاً في الإعلام والنظام التعليمي و الكتب قبل الإنتخابات التركية رفضت الحكومة الألمانية طلب إردوغان بإجراء حملة انتخابية له في ألمانيا. ماذا كانت النتيجة؟ التفاف الأتراك الألمان حول إردوغان حيث حصل على النسبة العظمى من الأصوات و التفاف الألمان حول الحزب المسيحي الديمقراطي الذي إستطاع أيضاً الاحتفاظ بموقعه ضمن الحكومة. في هذا السيناريو لم يحصل أي إجتماع ما بين الحكومتين الألمانية والتركية و إنما حسب الديناميكية المعتادة في عالم السياسة فإن هذا الإجراء سيصب بمصلحة الطرفين وليس كما يظن الكثيرين بأنه فعلاً يوجد عداء ما بينهم و إنما إلتقاء لمصالحهم في أحد أمسيات مدين...

  هل الثورة على النظام تكفي؟ أم نحن بحاجة لثورة على القيم التي أرساها النظام؟ بقلم: وسام أبو حسون  لقد كانت السنوات التي مرت على سوريا منذ عام 2011 كفيلة بإظهار مدى التدهور الأخلاقي والإيديولوجي ضمن البنية الإجتماعية السورية. خمسون سنة من التجهيل الممنهج الذي إتبعه النظام السوري أدت لنتائج كارثية على الشعب السوري و أظهرت مدى ضرورة العمل على بناء وعي جديد منفصل عن مجموعة القيم الأخلاقية والإجتماعية والسياسية التي أرساها النظام حتى عام 2011 و استغلها الإخوان المسلمون منذ عام 2011 للتأثير على جيل الشباب الجديد بخداعهم بأنهم فعلاً من صف ثورتهم من أجل الحرية والعدالة مما أدى إلى خلق قيم أسوء جعلت الثورة تتحول إلى ثورة مضادة عن طريق مشاركة الكثير من مدعي العلمانية والمدنية للتيارات الظلامية الموجهة من قبل حركة الإخوان المسلمين بحجة إسقاط النظام. هذه التشاركية أعطت للإسلام السياسي شرعية محلية إقليمية ودولية أدت إلى ما نحن عليه الآن.  الثورات من وجهة نظر الاقتصاد السياسي   علاقات الإنتاج   عرف المجتمع البشري تشكيلات اجتماعية – اقتصادية متعاقبة أفضت إلى تعاقبات سياسية يظ...

   القانون لنا، أمْ علينا؟ بقلم ريما صقر حينَ يتعرض الإنسان لِلظّلم يجدُ نفسهُ أمام  خيارين، إما أنْ يأخذ حقّه بِيديه أو يلجأ لِلقانون. ولكن إن عدنا إلى التّاريخ نجد أنّ سلطة القانون تقوم على أساس القوة والقهر والغلبة فما هو القانون؟ وما هي أساسياته؟ وعلاقته بِالمجتمع؟ وهل صحيح أن القانون وُجد لحماية الأفراد والشّعوب؟ أم أنّه وُجد لِتدجينها وحماية السّلطة الحاكمة الّتي تدعي الدّيمُقراطيّة؟ بدايةً يعرف القانون بِأنّه مجموعة من القواعد الّتي تمّ إنشاؤها من خلال منظمات اجتماعيّة أو حكوميّة لِتنظيم سلوك المواطنين وضمان حمايتهم والمساواة بينهم، أو أنّه مجموعة من الأسس الّتي تحكم المجتمع وتقوم على تنظيمه، فلا يمكن تحقيق نظام عادل إلّا من خلال اتباع قوانين عادلة تعزز بدورها الانضباط بين أفراد هذا المجتمع. يستند القانون في مصادره إما على الدّستور، أو التّشريع، أو العرف، أو المعاهدات الدّوليّة. لكننا نجد تباين واضح بين استخدام علماء الاجتماع وعلماء القانون لِلقانون:   يعتبره علماء الاجتماع  جزء من الثّقافة الّتي يكتسبها الفرد بوصفه عضواً في المجتمع، وقد عرّف عالم الاجتما...

  تعددتْ الأسبابُ وَ الذّلُ كانَ واحدٌ بقلم ريما صقر تُتَهمُ جميعُ النّساءِ الّتي دخلتْ ألمانيا قاصدةً الأمانَ لها وَ لِأولادِها منَ الظّلمِ وَالقهرِ الّتي كانتْ تعيشُهُ في سوريا نتيجةً لِتسلطِ المجتمعِ وَ الدّولةِ معًا على أنّها فاسقةٌ عديمةُ الأخلاقِ،  تركنَ ازواجهنَّ لِمواكبةِ حرّيّة الغربِ.... لكنّهمْ تناسَوا أنَّ هؤلاء النّسوة  قررنَ الانفصالَ عنْ أزواجهنَّ لِأنَّ ما منْ سبيلٍ آخرَ لديهمْ، فَهنا دولةُ القانونِ وحمايةِ حقّ الإنسانِ في الحياة. هنا لا يُمكنُ لِرجلٍ  أنْ يتسلطَ على امرأةٍ أو  يعنفَها وَ يذلَْها منْ أجلِ لُقمةِ عيشِها أو أولادِها، أو أنْ يهينَها و إنْ كانت أهانةٌ لفظية، أو الضّرب كما كانَ يفعلُ سابقًا في سوريا. قبلَ أنْ نخوضَ في حوادثِ الطّلاقِ الّتي نسمعُ بها يوميًا أو بِشكلٍ كبيرٍ بينَ العائلاتِ السّوريّة في المجتمعاتِ الأوروبيّة،  دعونا نتحدثُ قليلاً عنْ حياةِ المرأةِ في سوريّا قبلَ الزواج وبعدَهُ. قبلَ أنْ نبدأَ الحديثَ علينا أنْ نعترفَ أيضًا أنّ مُعظمَ نساءِ سوريا اليوم هنّ نساءٌ متعلماتٌ وَعددٌ كبيرٌ منهنّ قدْ  أنجزنَ درجةً جامعي...