الموجة الأممية - مقالات رأي

  بقلم فيديل عطالله:  في البداية: لروح الضحايا في مدينة شهبا السلام  قدْ كنتُ قدْ كتبتُ في مقالي الأولَ عنْ الإدارةِ الذّاتيةِ بِأنّها حالةٌ منَ العملِ الشّعبي وَ الجّماهيري يتمّ بناءهُا منْ أسفلٍ لِأعلى وَ بِاشتراكِ جميعِ الأجزاءِ المجتمعيةِ منْ أجلِ تسييرِ أمورِهم الذّاتيةِ بِمعزلٍ عنْ قوى السّلطةِ الحاكمة. ما قامَ بهِ أبناءُ مدينةِ شهبا في محافظةِ السّويداء منذُ أيامٍ بعدَ سقوطِ ثلاثةٍ منْ شبابِ المدينةِ على يدِ عصاباتِ الخطفِ العاملةَ تحتَ غطاءِ النّظامِ السّوريّ، هوَ نواةُ عملٍ ذاتي وَ إدارةٍ ذاتيةٍ حقيقية. بعدَ أنْ قامَ مجرمو العصاباتِ بِقتلِ الشّبانِ الثّلاثةِ نزلَ أبناءُ مدينةِ شهبا وَ قاموا بِحرقِ سياراتِ وَ منازلَ أفرادِ العصاباتِ،  وَ كذلكَ الأمرُ إغلاقَ أكشاكِ كافةِ المُتعاملين معهم.  لقدْ كانَ هذا تنظيمًا ذاتيًّا تمّ التّوافقُ عليهِ بِشكلٍ شعبي وَ جماهيري حيثُ تمّ تحقيقَ الهدفِ الشّعبي بِالأمانِ على يدِ الشّعبِ ذاتَ نفسهِ في سناريو يؤكدُ مقولةَ "إنجلز وماركس" "إنّ تحريرَ الطّبقاتِ الشّعبيةِ يكونُ على يدِ الطّبقاتِ الشّعبيةِ نفسها". وَ ليسَ عنْ طريقِ...

  بقلم:  وسام أبو حسون تَشهدُ كوبا منذُ عدةِ أيامٍ احتجاجات ضدّ الأوضاعِ المعيشيةِ الخانقةِ الّتي تُعاني منْها البلادُ منذُ زمن.  قالَ أحدُ المتظاهرينَ:  نحنُ ننتفضُ ضّد الفقرِ وَ الجّوعِ والأوضاعِ المعيشيةِ السّيئةِ،  هافانا تعيشُ أسوءَ أيامِها وَ نحنُ لا نملكُ منازلًا ننامُ بِها في حينِ يقومُ الأغنياءُ بِبناءِ الفنادقِ وَ البيوتِ والقصور".  كَالعادةِ، الأحزابُ الشّيوعيةُ التقليديةَ " السّتالينيّة" أخذتْ موقفَها الرّجعي وَ وضعتْ كلّ الحقّ على الإمبرياليةِ العالميةِ وطالبتْ فوراً بِفكِّ الحصارِ عنْ كوبا وَ هذا ليسَ بِغريبٍ عنْ هذهِ الحركاتِ لِكونِ أنّ السّتالينيّةَ أجهضتْ حركةَ الطّبقةِ العاملةِ على المستوى الوطني وَالعالمي. نحن بالطبع ضد العقوبات الإمبريالية الغربية على الشعوب وَ لكنْ! ماذا لو لمْ يكنْ هناكَ حصارٌ على كوبا؟  هل كان الكوبيونَ سيعيشونَ حياةً أفضل؟  كيفَ يمكنُ أنْ تنطلقَ مظاهراتٌ عماليّةٌ ضدّ دولةٍ تُسمي نفسَها دولةَ العمال؟ لو كانتْ الثّورةُ الكوبيةُ الّتي قادَها "فيديل كاسترو" قدْ أنتجتْ فعلًا ثورةَ عمالٍ،  لما وجدْنا اليومَ ...

  بقلم: وسام أبو حسون "جرائمُ الشّرفِ" في السّويداءَ وَ مِثلُها في إدلب، كذلكَ الأمرُفي الحسكة". ثلاثةُ  سلطاتِ أمرٍ واقعٍ في سوريا تشتركُ بِاحتضانِها لِمُجتمعٍ يقتلُ المرأةَ بِدمٍ باردٍ لِأنّها قررتْ أنْ تعيشَ أُنوثتها  في أبسطِ أوجهها.مازالَ النّظامُ السّوري ينافقُ بِدعمهِ لِلمرأةِ وَ حقّوقهِا مُنطلقاً منْ فكرةِ أنّ المرأةَ تستطيعُ الخروجَ منْ دونِ حجابٍ في مناطقِ سيطرته. هذا النّفاقُ يزيدُ وَ يزيدُ في مناطقِ الإدارةِ الذّاتية الّتي أشبعتْنا شعاراتٍ رنانةٍ وَ تمثيلٍ نسويّ في مسد بِنسبةِ 50 بِالمئة. في شمالِ وَ غربِ سوريا مازالَ صبيانُ "أردوغان" يرونَ عفةَ المرأةِ وَ خِمارَها وَ فصلِها عنْ الرّجالِ في الجّامعاتِ هوُ أكبرُ حقّوقها.  الليبراليونَ العلمانيونَ  الطّائفيونَ بِمعظمهمْ يرونَ الآنَ أنّ المرأةَ المُحجبةَ هيَ حالةٌ متخلفةٌ، وعلى المرأةِ أولاً خلعَ الحجابِ حتّى يتمّ الاعتمادَ عليها وَ الوثوقَ بِها. أردتُ هنا طرحَ هذهِ الأفكار لِلتّأكيدِ أنّ الحراكَ النّسوي لا يمكنُ أنْ ينفصلَ عن النّضالِ ضدّ قيمِ السّلطةِ الحاكمة. لقدْ حكمَ نظامُ حزبِ البعثِ لِأكثرَ منْ ...

  بقلم: فيديل عطالله كَثُرَ  في الآونةِ الأخيرةِ طرحَ الإدارةِ الذّاتيّة على أنّها حلّ لِحالةِ التّناقضاتِ الّتي فرضتها مركزيةُ الحكمِ المُطبقةِ منَ النّظام الدّيكتاتوري السّوري على مدى الخمسينَ عامٍ الماضية. إنّ فكرةَ الإدارةِ الذّاتية تُعدّ منْ أهمّ الأفكارِ النّاضجة سياسياً وَ الّتي تتبعُها التّياراتُ السياسيّةُ الغربيّة منْ أجلِ التّحررِ منْ سلطةِ رأسِ المالِ الّذي يُسيْرُ السّياسةَ بناءًا على مصلحتهِ الشّخصية وَيدفعُ الملايينَ لِلأحزابِ الّتي سوفَ تتبعُ سياساتٍ تقومُ بِتعظيمِ أرباحه. أيّ أنّ  أساسَ الإدارةِ الذّاتية  أنْ تكونَ المجموعةُ الّتي قامتْ بِها مستقلةَ الرّأي وَ القرارِ، وَ لكنْ أينَ يوجدُ مثلُ هكذا تنظيمٍ حالياً في سوريّا؟  في شمالِ وَ شرقِ سوريا قامتْ الإدارةُ عنْ طريقِ حزبِ الاتحاد الدّيمُقراطي الّذي قامَ بِفرضِ سلطةَ أمرٍ واقعٍ وَ ليسَ عنْ طريقِ انتخاباتٍ شاركَ فيها جميعُ المواطنينَ في شمالِ وشرقِ سوريّا.  إنّ سلطةَ الأمرِ الواقعِ في طبيعتِها تَخلقُ حالةً كبيرةً منَ التّناقضاتِ الدّاخليّة وَ الّتي لنْ يتمّ احتواءها إلّا بِقمعٍ عسكريّ كما ف...

  بقلم ريما صقر زواج باطل تعاني المجتمعات التي تحكمها الديكتاتوريات من غياب كافة حقوق الإنسان التي نص عليها الإعلان العالمي في ضمان الحقوق الإنسانية. بعيدا عن جميع أشكال التمييز على أساس الجنس، وذلك نتيجة السلطة الذكورية المستمدة من إرث تاريخي قديم بعد انتهاء عصر الأمومة. الارث الذي تم استخدامه من قبل الحاكم ورجل الدين بما يوائم سلطتهم ورغم اقرار اتفاقية إلغاء جميع أشكال التمييز ضد المرأة (CEDAW) عام 1979 والتي تم تنفيذها عام 1981 الا ان هذه المجتمعات كان لها الكثير من التحفظات عليها بحجة أنها تخالف الشريعة الاسلامية سوريا التي يطلق عليها الكثيرين صفة العلمانية كان لها ايضا تحفظات كثيرة على هذه الاتفاقية والسبب ذاته ( مخالفة الشريعة الإسلامية )، ففي سوريا اليوم يخضع تطبيق القانون بشكل عام وقانون الأحوال الشخصية بشكل خاص لسلطة رجال الدين وفتاويهم، من احد هذه القوانين * عقد الزواج * الذي يعد باطلا حين يكون بين مسلمة وشخص من ديانة أخرى، في حال لم يشهر اسلامه ويقدم دليل على هذا الاشهار، فهذا باعتقادهم ارتداد عن الدين الإسلامي، بينما يُرحب بزواج مسيحية من مسلم لان ذلك سيتم حسب الشريعة ا...

بقلم وسام أبو حسون   أتابع في هذا الجّزء المقاربات الّتي أراد القائمون على مسلسل بيت من ورق إيصالها للمتلقي بطريقة درامية رائعة أسس اليسار في لَكاسا دي بابل علينا أن نعتبر المجموعة الّتي أسسها البروفيسور، هي حزب ثوري أراد الانتفاضة من أجل استعادة حقوقه.  كيف يوطد الحزب الثّوري صفوفه؟ أولاً:  وعي الطّبقة البروليتاريّة،  وهو ما عمل عليه البروفيسور لمدة خمسة أشهر قبل القيام بهذه العملية، حيث بدأت عملية التّوعية من أول لحظة حينما تذمر موسكو من طلب البروفيسور بضرورة بقائهم في مرحلة التّأهيل والتّدريب لمدة خمسة شهور من دون عمل ومردود مادي، فكان جواب البروفيسور “ أنت تدرس ل 12 عاماً في المدرسة من أجل العمل براتب متواضع طيلة حياتك، والآن تتذمر من التّعلم لمدة خمسة أشهر  من أجل تنفيذ عملية لن تضطر بعدها من أن تبيع قوة عملك للرّأسمالي“ مثال آخر على ضرورة توعية الطّبقات البروليتارية كانت في „الحلقة الخامسة من الموسم الرابع“ عندما كان اللّحامون  الّذين انضموا لعملية السّطو الثّانية على احتياطي الذّهب خائفين من أحد عناصر حراسة محافظ البنك المركزي، والّذي كان متمرس جداً ...

  بقلم: وسام مشهور أبو حسون  لطالما كانت الدّول المتحدثة باللغة الإسبانية هي مصدر للعديد من الثّورات، ولربما كان آخرها مسلسل بيت من ورق الّذي تجلى فيه وبشكلٍ واضح  الإرث اليساري الاسباني  في هذا المسلسل تتغير مفاهيم الخير والشّر بين مشهد وآخر، وبين فينة و أخرى، لا سيّما أنّ القناع الّذي تمّ اختياره لتغطية وجوههم هو قناع „سلفادور دالي“ وهو فنان إيطالي وقف إلى جانب الدّيكتاتور فرانكو بمجازره ضد الإسبان لماذا قناع سلفادور دالي؟ قصة تظهر القيم اليساريّة في أدق تفاصيلها و يبدو من الغريب جداً تحويل وجه أحد فناني اليمين إلى رمز سيدل فيما بعد على الثّورة، ولكن إن دققنا في لحظات استخدام القناع فإننا نلاحظ بعض التّفاصيل الّتي أراد بها البروفيسور إيصال أفكاره عن طريق هذا القناع إنّ أهم المفاهيم الّتي تجسدت في رمزية هذا القناع هو مفهوم الثّورة بأبهى صورها، والّتي يمكن اختصارها بأنّها عملية تغيير للقيم تجسدت في مجريات أحداث عملية سرقة „دار السّك“  والّتي حوّلت هذا القناع من رمز للفاشية في أول المسلسل إلى رمز للثّورة و انتفاضة الطّبقات المسحوقة في نهاية الجّزء الثاني منهُ، وا...

  بقلم: يارا الحمد خلال تسع سنوات من الحرب الدّمويّة في سوريا راودتنا العديد من الأسئلة عن طبيعة هذه الحرب و أسباب استمرارها حتّى يومنا هذا، ففي ظل استمرار النّظام السّوري على نهجِ القرون الوسطى في حكم سوريا لاتزال هناك حاضنة شعبيّة مؤيدة لنظام البعث وسياسته القمعيّة في سوريا وللإجابة عن هذا الاستفسار لا يسعنا إلّا أنْ نذهب الى ماضي سوريا منذ عام 1970 حينما سيطر حافظ الأسد على رأس السّلطة وَأسس لِديكتاتوريتهِ الّتي كانت سبباً مهماً في ترسيخ حقائق و أفكار في عقول السّوريين لا وَلم تمتْ لِلواقع بِصلة أبداً، مما جعل من الجّهل أحد أهم أعمدة تثبيت سلطة النّظام على الشّعب في الفيلم الوثائقي لِلمخرج السّوري الرّاحل عمر أميرالاي رسالة واضحة أظهر فيها حجم الخراب الّذي ألحقه النّظام السّوري بِسوريا حيثُ تميزت أفلامه بِنزعتها الانتقاديّة على الصّعيد الاجتماعي و السّياسي وكان له دور بارز في ربيع دمشن أفلامه الوثائقيّة ثلاثية حول وادي الفرات ،1970 حيث وجه تحية لِمشاريع التّطوير السّوريّة أخذت أفلامه طابعاً نقدياً كما في فيلم الحياة اليوميّة في قرية سوريّة 1974 الّذي بيّن فيه عمر أميرالاي التّأث...

  بقلم وسام أبو حسون اليمين السياسي دائماً بحاجة إلى يمين على الضفة المعادية لا يمكن لليمين الإسرائيلي الإستمرار من دون وجود لحماس والجهاد الإسلامي وحزب الله و إيران. فهو سيفقد ذريعته بالوجود والعكس صحيح.عندما نقول بأن رؤوس الأموال تقف وراء كل شئ فهذا لا يعني بأنه هناك اجتماعات سرية وخفية بين المتآمرين على البشرية و إنما هناك ديناميكية قيم معينة تضمن رد فعل مطلوب أو متوقع على أي حدث عالمي يحدث ضمن إطار الوعي الذي تم برمجته مسبقاً في الإعلام والنظام التعليمي و الكتب قبل الإنتخابات التركية رفضت الحكومة الألمانية طلب إردوغان بإجراء حملة انتخابية له في ألمانيا. ماذا كانت النتيجة؟ التفاف الأتراك الألمان حول إردوغان حيث حصل على النسبة العظمى من الأصوات و التفاف الألمان حول الحزب المسيحي الديمقراطي الذي إستطاع أيضاً الاحتفاظ بموقعه ضمن الحكومة. في هذا السيناريو لم يحصل أي إجتماع ما بين الحكومتين الألمانية والتركية و إنما حسب الديناميكية المعتادة في عالم السياسة فإن هذا الإجراء سيصب بمصلحة الطرفين وليس كما يظن الكثيرين بأنه فعلاً يوجد عداء ما بينهم و إنما إلتقاء لمصالحهم في أحد أمسيات مدين...

  هل الثورة على النظام تكفي؟ أم نحن بحاجة لثورة على القيم التي أرساها النظام؟ بقلم: وسام أبو حسون  لقد كانت السنوات التي مرت على سوريا منذ عام 2011 كفيلة بإظهار مدى التدهور الأخلاقي والإيديولوجي ضمن البنية الإجتماعية السورية. خمسون سنة من التجهيل الممنهج الذي إتبعه النظام السوري أدت لنتائج كارثية على الشعب السوري و أظهرت مدى ضرورة العمل على بناء وعي جديد منفصل عن مجموعة القيم الأخلاقية والإجتماعية والسياسية التي أرساها النظام حتى عام 2011 و استغلها الإخوان المسلمون منذ عام 2011 للتأثير على جيل الشباب الجديد بخداعهم بأنهم فعلاً من صف ثورتهم من أجل الحرية والعدالة مما أدى إلى خلق قيم أسوء جعلت الثورة تتحول إلى ثورة مضادة عن طريق مشاركة الكثير من مدعي العلمانية والمدنية للتيارات الظلامية الموجهة من قبل حركة الإخوان المسلمين بحجة إسقاط النظام. هذه التشاركية أعطت للإسلام السياسي شرعية محلية إقليمية ودولية أدت إلى ما نحن عليه الآن.  الثورات من وجهة نظر الاقتصاد السياسي   علاقات الإنتاج   عرف المجتمع البشري تشكيلات اجتماعية – اقتصادية متعاقبة أفضت إلى تعاقبات سياسية يظ...

   القانون لنا، أمْ علينا؟ بقلم ريما صقر حينَ يتعرض الإنسان لِلظّلم يجدُ نفسهُ أمام  خيارين، إما أنْ يأخذ حقّه بِيديه أو يلجأ لِلقانون. ولكن إن عدنا إلى التّاريخ نجد أنّ سلطة القانون تقوم على أساس القوة والقهر والغلبة فما هو القانون؟ وما هي أساسياته؟ وعلاقته بِالمجتمع؟ وهل صحيح أن القانون وُجد لحماية الأفراد والشّعوب؟ أم أنّه وُجد لِتدجينها وحماية السّلطة الحاكمة الّتي تدعي الدّيمُقراطيّة؟ بدايةً يعرف القانون بِأنّه مجموعة من القواعد الّتي تمّ إنشاؤها من خلال منظمات اجتماعيّة أو حكوميّة لِتنظيم سلوك المواطنين وضمان حمايتهم والمساواة بينهم، أو أنّه مجموعة من الأسس الّتي تحكم المجتمع وتقوم على تنظيمه، فلا يمكن تحقيق نظام عادل إلّا من خلال اتباع قوانين عادلة تعزز بدورها الانضباط بين أفراد هذا المجتمع. يستند القانون في مصادره إما على الدّستور، أو التّشريع، أو العرف، أو المعاهدات الدّوليّة. لكننا نجد تباين واضح بين استخدام علماء الاجتماع وعلماء القانون لِلقانون:   يعتبره علماء الاجتماع  جزء من الثّقافة الّتي يكتسبها الفرد بوصفه عضواً في المجتمع، وقد عرّف عالم الاجتما...